قبيله مطير

نســب قبيلةمطير تعود نسبة مطير في الجملة إلى قبيلة غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضــر بن نزار بن معدّ بن عدنان ؛ فهي قبيلة عدنانية أولاً مضريّة ثانياً قيسيّة ثالثاً ؛ ومن أشهر فروع مطير بني عبدالله والذين ينتسبون إلى الفرع الغطفاني بنوعبداللّه بن غطفان ذكر القلقشندي في كتابه "نهاية الإرب في معرفة نسب العرب" أن المطارنة من فزارة من العدنانية وعلى هذا فنحن نقول أن مطيـــر هي بقايا غطفان لاجدال في ذلك وأن أغلب فروعها تنتمي نسبةً إلى بنوعبدالله بن غطفان وبنو فزارة من ذبيان من غطفان فسيّان إنتساب المطيري إلى مطير أو غطفان فالأصل واحد وإنما غلب إسم الفرع المطيري وانضوى تحت لواءه أبناء عمّه الغطفانيين

وتنقسم مطير إلى ثلاثــة أجذام رئيسيّة :-

الاول: بـــريه


الثاني: علوى


الثالث: بني عبدالله

بــــــــــــريه




بريـــــــــــــه

بريه أهل المعجزات في قبيلة مطير يشهد لهم بثلاث بطولات نادرة

الأولى : قصة العوارض
الثانية: قصة العبيات والهوامل
الثالثة : قصة الصعران وأميرهم ابن بصيص


وتطرق الشعراء لمدح بريه في أشعارهم ...

(( قال الشاعر محسن الرقعي ))




حنا بريه باللقاء نشبع الذيبفي ساعة تنسى العـذاري حياهـا
في ساعـة وان فرعـن الرعابيـبنـروي حـراب والمعـادي شكاهـا
الشلف نـروي حدهـا للمغاليـبوجموعنا بالكون ماحـدن قصاهـا




وقال الشيخ محمد بن هندي بن حميد (عتيبه) قصيده منها الآتى في واصل




جاكم مناحي شوق سحاب الأردانيحدكـم حـد الفهـد للعـفـاري
ياولاد واصل ياطليقيـن الإيمـانشيبانكم واللي ركب من صغاري



يعني مناحي بن فدغوش المريخي

ولشاعره من شمر لما سمعت بشجاعة حمود الحميداني شيخ الحمادين آنذاك تمنت رؤيته لما رأته
أنشدت تحت قومها على الغزو معه فقالت هذه الابيات




الهجـن خلوهـن حصـهيتلن حمود الحميداني
ياشوق غضروفته غضهماهرجت كل ديقانـي



ولما رحل الحميداني وجماعته قالت تتشوق إليهم




يامطير يامشبعين الطيـرفي سهلة وان تناخيتوا
ياحلو مقطانكم يامطيرمير البلا يوم شديتـوا




وينقسمون إلى فرعين أساسيين :-

أولا :- واصـــــــــــــــل ...

المريخات ومن ديارهم:-
حفر الباطن والكويت وقطر

العبيات ومن ديارهم :-
حفر الباطن وأم قليب بالصمان

البدنا ومن ديارهم:-
حفر الباطن والكويت

الدياحين ومن ديارهم:-
نجد ابلي بشمال النهد والبقعيه وحفر الباطن والكويت

الوساما ومن ديارهم :-
السورقية والمهد في عالية نجد وحفر الباطن والكويت

العوارض ومن ديارهم :-
المهد والدوادمي والمجمعة وحفر الباطن بالشرقية والكويت

الهوامل ومن ديارهم :-
حفر الباطن ومبايض في مجزل

المحالسه ومن ديارهم :-
بوضا في مجزل والشحمة شرق المجمعة وحفر الباطن ومشله

البرزان ومن ديارهم :-
حفر الباطن والقيصومة

العفسه ومن ديارهم :-
حفر الباطن ومنفوحه





أولاد علي ...علـــــوي




ثانيا:- :-
الصعران
الحمادين
الجحادله


علوى أهل الردات من أشهر بطون مطير لأن الدوشان شيوخ مطير من تلك البطن والفعمة وابن لامي وابن زربيان وابوصفره والسور وابن غنيمان وغيرهم ولشهرتهم تطرق لها بعض الشيوخ والشعراء البارزين في أشعارهم من ذلك :

قال الشيخ راكان بن حثلين شيخ العجمان في قصيدة




لـولا جـواد اخذنـا جفالـهمير ان علوى دونها مايطيعون
خيالهم يركـض علينـا لحالـهياظفرهم ياعلهـم مايثنـون



قال الشاعر عبدالله بن سبيل قصائد منها




يرعونهـا علـوى هــل الطـايـلاتربعن الى ركبوا على الخيل فرسان
مركاضهـم تشبـع بــه الحايـمـاتوالشاهد الله يوم روغات الاذهـان



قال الشاعر الشهير محسن الهزاني هذه الابيات




علوى مرويـة الغلـب بالمضاييـقالى ساقوا المسيوق ماعنه ينحـون
قوم الى نشف البلل ونشف الريـقواقفيت سباياهم تراهـم يـردون
واليا لحقهم طالب الدين بلحيـقردوا عليه وزادوا الدين بديون
الخيـل فـي ميدانـهـم كالجوالـيـقهـذاك مقتـول وهــذاك مطـعـون



وينقسمون إلى ثلاث فروع رئيسية :-

أولا :- الموهــــه :-
ومن ديارهم الدهنا والصمان ومن قراه الارطاويه والقاعيه وام الجماجم
الفخــــذ :
الدوشان
الرخمان
البراعصه
الخواطرة
الجبرة
الجداعين
الصعانين
الشباعين
الجهطان

ثانيــا :- ذوي عون :-
ومن ديارهم الصمان والدبدبه والسعيره والقصيم والكويت...

الفخذ:
الصهبه
الأمره
الملاعبه
المطيرات

ثــالثا :- الجبلان :-
ومن ديارهم الدبدبه والصمان والمناخ والكويت...

الفخذ :
القعيمات
الأعنه
العراقبه
المقالده
اليحيا



بنو عبدالله أو العبادل





بنوعبدالله بن غطفان ورد عن المصطفى صلوات وربي وسلامه عليه حديث في بني عبدالله وهو ( ومن كان من بني عبدالله موالي من دون الناس والله ورسوله مولاهم )او كما قال صلى الله عليه وسلم وانعم به من فخر ومعزة ....
بنوعبدالله بن غطفان تعتبر من مشاهير القبائل العدنانيّة وفي صدر الإسلام كذلك . وكانت هذه القبيلة الغطفانية تعرف بأسم بني عبد العزّى وكان العزّى صنماً تعبده عدّة قبائل في الجاهليّة يتخذونه إلهاً من دون الله وهذا شرك صريح أبطله الإسلام فلمّا دخل النّاس في دين الله أفواجاً وحضر وفد بني العزّى عند رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال من القوم قالوا بنو عبد العزّى فقال صلّى اللّه عليه وسلّم بل بنو عبداللّه فحافظوا على هذا الإسم الذي إختاره لهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم
وعندما ثارت حرب داحس والغبراء بين بني عبس وذبيان ساندت بنو عبدالله عبساً ولاندري ماسبب ذلك...

يقول زهير بن أبي سلمى في قوم منهم



أما بنو عبدالله أو عبدلّه أو العبادل أو أولاد عبّاد فهم الآن يعتبرون أكبر فروع قبيلة مطيــر الغطفانيّة دياراً وافراداَ ...
وعزوتهم التي طالما أرعبت قبائل كثيرة عند سماعها هي آلاد عبـــّاد نسبة إلى عبدالله بن غطفان الذي ينتسبون إليه ...

وشاهد ذلك قول شديّد اليامي فيهم



وتنقسم بنو عبداللّه في الوقت الحالي إلى ستة أقسام هم:-

الشلالحة
الهويملات
الصهبه
الميامنه
العونه
العزايزه




لهجة مطير الخاصة وانا شخصيا معجب بها لدرجة كبيره اليكم بعض مفرادتها

مافانت : يعني مافي مثلها (فديتني ) :: هالكلمه تنقال للبنيه::
مافان : ماخبر :: تنقال للولد::
مبدول: يعني خبل
مفنوح: يعني مفهي
الهول : اهي سبه يعني جني ( الظاهر ايقولونها العبادل بس )
السعلي : نفس معنى الهول بس لها معنى حرفي ثاني واهو السعلي (الحيوان) (بعد اظن ايقولونها العبادل بس )
الدحيه: يعني الدبيه اللي تدحدح
الطلايب : الهواشات يعني مثلا نقول( يُمه ردي ولدك عني كل شوي يطالبني [يعني يهاوشني])
عانه:نفس معنى الكلمه الكويتيه كاهو (هذي للولد)
عانيه: هذي للبنيه
عاننه: للحريم
عانوه: للرياجيل
الرياجيل : يعني جمع رجال
طشه: ذبه (للولد)
طشيه: للبنيه
الصهيب : النامس (الناموس)
متفرعن: يعني مستقوي
شاينه : مدري شلون افسرها بس لصارت عيونك باين عليها الارهاق والتعب يقولون لك (انتي وش فيك؟ تعبانه !!علامها عيونك شاينه )
ابك : والله مدري شلون افسرها بس تجي ويا الكلام
مير: للاستدراك
دوخ: يعني ازعاج خصوصا لصجيتي الزول ايقولون لك دووخ
حر: دايم كانت اتقولها جدتي الله يرحمها لشافت احد ينادي او يقنب قالت حر.. سد الله نحرك يعني انطمي لانك ازعجتيه
يقنب : ينادي من كل قلبه كنه محد يسمعه وخصوصا العجز
وطه : يعني اتركه (للولد) ياعلى الطاوله ولا على الارض
وطيه : للبنيه
امهات ونيثي : هذي عاد سبه من قلب طبعا يقصد فيها انك تسبين حريم
ماش لون : يوم احد ينشد وش فيه وكان مافيه شي تقعدين تقولين ماش لون
يلق : يلمع
ارتحلني: امتحلني
تولجني : يعني اذاني اذى يعني غثني
متزبر : اكثر شي ينقال للاشيا متزبره يعني متكدسه
لا كلتينا في الخلا : اهي سبه معناها الله لايوكلك علينا ( للبنات)
عسى عدو عيني يبليه الله مثل بما بلاك :ياعل الانسان اللي ماتدانيه يبليه الله ببلواك
تهبد : تمشي مثل الخبل
بليه : قليل
عينت لي : شفت لي
توح : اسمع
مرزح : يعني قاعد على الكبد يعني ناشب
الجبعه: القصيره
دوك: اخذ
نقه : يعني بس يحن
حلياك : يعني مثلك
و من الامثله :زن ولقاله خرزه : يعني حليا القرد لـ لقاله شي تولجه ومسكه ماعاد يفكه
ام عضرود : يعني النحيفه زي العصله وام عصلوب
ام فق : اللي عد فقها ينكسر من النحف
الفزره : اللي راجعه قامتها على ورا ماادري شلون اشرحهها ( للبنت)
عد : يعني ارق يعني اطلع على شي (سلم ولا درج ولا اي شي


أهب : كلمة سب أو في بعض الأحيان تعجب مخلوط بسب في حالة اندهاش !

علاك : تعمل عمل عليك

يهبا : يعني يبطي عظم أو بعيدة عن شواربه ..

في سد الشنب : نوع من انواع التحدي وفيه حلق اشناب ..

الهمام : اي الهمة أو شدوا حيلكم ..

أوٌلى : تنطق هذي الكلمة بشد حرف الواو وتعني قبل قليل ..

يعس : أي يتفقد أو يتأكد كقول احدهم : ابعس القوم وش عندهم وابجي

بلشه : ورطه أو نكبه وتأتي بمعنى الأزعاج أو المضايقه مثل : أبلشتني الله يبلشك !!

لين : مثل حرف إلى .. كقول الشاعر :

يا لين جات الحزه اللي ليا جات = كلن على ما قيل قلبه يعله

الحزه : الوقت أو الفترة أو الساعه

يدحى : يملى .. مثل : اعقل قبل لا ادحى فمك تراب !!

إليا : إذا .. مثل قول الشاعر :

معكف الأشناب قاصي وداني = وإليا نطق بالهرج كلن تسمع

يعرط : يعض أو يقبض بفكيه على الشي ..

يزهم : ينادي .. مثل : ازهم على الربع خلهم يجون ..

سرمادي : مذمه أو سبه !!

عبيط : متمرد ..

شرواك : أي مثلك ..

ذرب : يحب الحركة والنشاط ..

طس : فعل ماضي ويعني ذهب أو غادر

انثبر : اجلس أو اركد أو اقعد ..
أزهله : أتركه لي .
يافري جيبي : تعني التوجد .
ياحري حراه : كذالك للتوجد .
صغيرون : صغير بعض الشئ .
الميقعه : أداه لطرق المسامير وماشابه .
نزح : ابتعد .


-ياباالفيت :وتعني يزعم ان..

-من صيد امس: يعني قضي عليه تماما مثلا والله يوم كمخته ولياه من صيد امس


_نزر :وهي وصف للرجل الجلف في التعامل

_طامعنه:اطمع انه تعني اتوقع انه....

-ينغق:يبكي وتقال بالعاده للطفل

-ضايق: او بالاحرى (ضايز) وتعني زعلان

_قر:بمعنى اركد او اهد

مسمول:شديد الهزاال

الدسمور:الشي البعيد والصغير في نفس الوقت

يبلص: يلمع

اغار:اي انطلق يعدو

وتطول اللهجة وتحلي ولكن اقتطفنا منها ما يدل علي جمالها
والاحلي طريقة نطقها




يبقي هذا الجهد بشري واي خطأ يحصل فمنا والينا لعدة مصادر المعلومات
ونتمني من ابناء هذا النسب التوجيه الصحيح لو حصل خطأ سواء زيادة او نقصان